古代女子装饰抺额胡华胜是一样的吗？
不一样.抹额是一条带状的,顾名思义*是裹住额头.可参见红楼梦旧版剧照里有各位**额前所戴. 华胜,又作花胜,是状如花*类的首饰装饰品,像珠花一类.可以置鬓边发上等处
中国古代很多器物上运用了华丽的错金装饰。这种装饰是怎么做出来的？
从近现*古发现的大量出土实物来看，错金银工艺当始于春秋，盛于战汉，渐衰于三国两晋。其工艺主要分为两部分：直接开槽填错法，与用于大*纹饰的边沿开槽包错法，如中山王墓出土的虎噬鹿器座。至于《说文解字》所言的金涂法，至今未见实物。
窃以为，许慎乃为文士，对工艺知之有限，因为他所著述的金涂之法，其实说的正是盛行于汉的鎏金术。
在《说文解字》中，错的意思是：金涂也。从金昔聲。倉各切〖注〗䥘，古文。翻译成白话文的意思*是用金粉涂沫。字形***用“金”作边旁，“昔”作声旁。从说文解字中便可了解在古代“错”是一种工艺，错金银也*是在凹陷处填金银。错金银这种装饰方法多出现在春秋战国时期的*上，这一时期的*脱离了商代*诡*的风格，更趋向于现实化。
金属器表面嵌入金属丝片状物以作装饰的工艺始见于商，分别*于中国国家博物馆与*旧*金门桥*艺术博物馆的商代的错红铜戈胡错红铜钺是最早的错红铜器物。加拿大安大略博物馆*的商代车軎是错金银的最早器物。错金银与错红铜同时出现，到了战国中晚期错红铜逐渐衰落，错金银蓬勃发展，逐渐成为错金属工艺的主流。汉代继承了战国时代错金银工艺的繁荣，应属于错金银工艺同一发展期。两汉时期关于错金银工艺的记载亦不乏见。《汉书·食货志》中有：“错金，以黄金错其纹”。《新论》里有：“王莽起九庙，以铜为柱，甍带金银，错镂其上也”。张衡《四愁诗》：“美人送我金错刀，何以报之以琼瑶”。满城西汉墓的一件鸟篆文壶上有:“有言三,甫金鱼来,为荃盖,错书之。”
错金银工艺大体分为三个步骤，一是准备嵌槽，二是往嵌槽里镶嵌金银，三是打磨抛光。在山西侯马东周遗址中出土了大量带有预制凹槽的陶范。除了事先将陶范刻出凹槽外，还有的是直接在浇铸好的*上刻出凹槽。镶嵌的一般是金属丝片状物或者是利用鎏金银的工艺将金银浇灌在槽内。
国家博物馆现*的一件西汉错金银云纹铜犀尊，犀身主要部分遍饰精细的嵌金流云纹．华美的纹饰既具有很强的装饰效果，有助于表现犀皮粗糙厚重的质感，使纹饰与造型得到完美的结合。错金银四龙四凤铜方案是春秋战国时期的中山国的器物。中山国是狄人建立的国家，体现了少数*的艺术风格，与中原造型有着明显不同。
古代书斋都怎么装饰？
谢谢邀请；古代读书人的书斋装饰，应该是*较个*化的。由于书斋主人的身份不同，书斋装饰也有简陋小巧玲珑的、也有富丽堂皇的、有淡雅朴素的、也有古色古香、浓墨重彩的。书斋一般会建在依山傍水、风景秀丽的地方，而且周围的环境*较幽静，书斋内的***光条件*较讲究，而且会配备一些防火、防盗的措施，也会***取一些书籍防蛀的办法，因为古人的书籍字画都是弥足珍贵的，书斋内的各种书籍资料，如何最好的加以保护，是古代读书人最为优先的考虑。
古人生活条件简陋，古代书斋装饰，一般是在书斋内摆一大书案画案，案上放置砚台，*笔筒，铜石镇纸具，瓷瓶插花；墙上挂有书画幅；另外放置一床榻，床下放凳子，有床头柜，柜上摆设古铜花尊，或摆放瓷瓶，瓶中大多也插有花！
古书斋为了喧染氛围，斋室一般又常备有瓷器，熏香，茶茗！
瓷器因朴素清雅，温润如玉，与文人品质极相符，为文人雅士玩之不倦之物！
薰香，文人在书斋室内读书时，把薰香作为一种优雅情致；文人视久放不腐的香是：感格鬼神，清净身心，能拂污秽之物；并把香当作书斋中，伴读的静中之友！
茶茗，文人崇茶、嗜茶情结浓厚。茶兴于盛唐时期，盛于宋时代；饮茶，茶茗器具，同样为书斋内常备的之品，并视之为清玩之物！
绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。画堂外，竹映风窗数枝斜，书斋内，龙井珠兰香味腾。文人在雅致的书斋内，或独坐品读，或广邀文人雅士，或邀坐客，同读同赏同闻，满斋书香之气！
点茶、挂画、梵香、插花为书斋“四艺”，古代文人们，身处书斋，坐于案前，手棒一书，或赋诗作画；心念四方，神游天外，不亦乐乎；无数文人雅士无不热衷于此道！
遍观世界历史，大约没有一个国家，像我国古代文人这样重视书斋。
西方作家的书房，大多数像个图书馆。当然，也有一些*较惨的——像车尔尼雪夫斯基——有张桌子*能凑合。但不管怎样，书房的功能*最重要，要么方便读、要么方便写，对他们来说，书房基本上属于一件生产力工具。
然而，在中国古代，特别是明清时期，书斋不仅仅是一个起居、阅读的空间，还与士大夫们“功成身退”、“独*其身”的隐逸遁世思想密不可分。在明清文人的价值观里，“***菊东篱下、悠然见南山”是一种特牛的境界，然而，并不是所有人都向陶渊明一样硬气，不把五斗米当回事儿，因此，大多数文人便在书斋上下功夫，或入山林、或起高楼，总而言之，要胡世俗世界拉开距离——从这个角度来看，古代文人热衷于书斋，大约与现代的中年男人下班回家时，总要在车里抽根烟、发会呆的行为颇为相似。
正因为如此，在书斋的装饰上，明清文*多不求豪华，反而以简陋为乐。明末*书家祁彪佳，三代为官，家境殷实，还曾经修建过私人园林，但他的书斋却“一仍简陋，然亦可啸可歌，可偃仰栖息也已”（《祁彪佳集》）。明代大儒归有光说：“非独不困于穷，而直以穷为娱”（《震川先生集》），他所建的“项脊轩”，“室仅方丈，可容一人居”，在简陋这一方面，简直是个中翘楚。
但必须要说明的是，明清文人所认为的简陋，与现代人所理解的简陋并不是一回事。
现代人一说起简陋，大概会本能地想到毛坯房的样子。而明清文人所说的简陋，只不过是没有雕梁画栋、金银细软而已，不仅如此，要拥有一座够*的书斋，有三类装饰是绝不能忽略的。
其一为古物。
明清文人中，尚古风气极浓。明代养生学家、*书家高濂在其所著的《遵生八笺》中，曾经对当时的文人书斋有过详细的描述，其*别提到了“古砚”、“旧古铜水注”、“旧窑笔洗”、“古琴”等等，几乎所有的文房物品，都脱不了一个“古”字。可以这么说，明清时期，书斋里要是没几件古董，都不好意思跟人打招呼。
